Non possiamo continuare a trascorrere le nostre serate, inerti, seduti davanti al teleschermo, scuotendo la testa e lasciandoci andare a qualche sospiro di pietà mentre vediamo i bambini che vagano affamati e terrorizzati per montagne riarse, calcinate da terribili inverni e da estati roventi; o marciscono in campi-profughi che sembrano, tanto sono disfatti e marcescenti, i resti di orribili tragedie di un antico passato. Basta guardare le guance di quei bellissimi bambini, erose da dermatiti, per leggervi una condanna per chi di noi, che creda nelle necessità della pace, non si alza e non dice: “Dovete ascoltare anche me”: quelle faccine sono il volto del secolo appena iniziato, il volto dei nostri bambini. Nord e Sud, più che mai, un solo futuro. Non dobbiamo stare zitti e lasciar parlare soltanto Berlusconi, con la sua cultura da “cummenda”, le sue orribili gaffes e le sue sfrontate bugie; né le ormai tragiche macchiette di don Baget Bozzo, cappellano di corte, prima di Craxi e adesso del duca di Arcore; o di Oriana Fallaci, che sventola il suo furore anti-arabo come il fantasma di Canterville agitava i suoi sudari insanguinati: neppure più razzismo, un delirio pagato milioni dal più “grosso” quotidiano italiano. Non dobbiamo limitarci ad ascoltare quei megafoni di guerra che sono diventati i giornalisti televisivi della RAI e di Mediaset. Dobbiamo parlare anche noi e non solo con i nostri intimi; uscire dalle nostre case per dialogare sommessamente con i nostri vicini e con i nostri compagni di lavoro, per gridare nelle piazze quello che in televisione non sentiamo mai dire, né alla radio, e che ben raramente leggiamo sui “grandi” giornali: che una guerra fatta mobilitando (e progettando di usare in varie parti del mondo, parola di Bush) una delle più grandi armate che la storia ricordi, non potrà mai essere “umanitaria” perché le armate non hanno occhi capaci di vedere gli umani; che non potrà mai essere “chirurgica” un’offensiva affidata a un gigantesco apparato militare perché un gigante in camera operatoria non può fare che disastri; che non può essere un’ “operazione di polizia” quella in cui i giudici e i poliziotti sono le parti lese; che l’ONU è stata ancora un volta vilipesa e beffata perché questa è una guerra degli Stati Uniti e un pochino – ma soltanto un pochino – della NATO essendo i paesi dell’Alleanza atlantica, per il momento, relegati al rango di semplici comparse; che la maggior parte dei governi islamici “moderati” è in realtà governata da dittature: l’Egitto o, peggio, la Siria e l’Arabia Saudita; il Pakistan o, peggio, la Turchia; e i popoli di quegli sciagurati paesi sono in crescente fermento contro i loro governi; cosicché l’adesione ai piani di Bush – a denti stretti quella di Islamabad, riottosa quella di Damasco, volonterosa quella del Cairo, automatica quella di Ankara – possono, da un momento all’altro rivelarsi illusorie mentre è del tutto prevedibile che, con la scusa del terrorismo, i dittatori induriranno la loro ferocia repressiva. E ancora: che gli armati dell’Alleanza del Nord (come denunziano le donne afghane in esilio) sono altrettanti fanatici che i talebani; che soltanto con una lunga lotta fra fazioni gli americani potranno mettere sul trono afghano uno dei tanti fantocci voluti dal genio della CIA (come quelli esperimentati, con tragici risultati a Panama, a Managua e a Mogadiscio per non parlare, naturalmente, di Santiago del Cile). E ancora: che non è nel futuro ma già nel presente il calvario del popolo afghano, al quale non rimane che una fuga collettiva nei deserti: una specie di esodo biblico, ma senza speranza perché in quell’immensa area non esistono Terre Promesse, esistono soltanto popoli affamati - e ricchi senza pietà che si appoggiano a spietati generali. E infine: che senza una radicale e drammaticamente urgente soluzione della questione medio-orientale che ormai va avviandosi alla caduta di Arafat (dopo di lui il Terrore), le masse islamiche continueranno a ritenere l’azione di Washington arbitraria, ipocrita ed imperialista. Poiché tutte queste cose sono sacrosantamente vere ma nessuno le dice, qualcuno deve pur dirle e quel qualcuno siamo noi. Trecentocinquant’anni fa, imperversando una vera e propria guerra di religione così scriveva a Pascal sua sorella Jacqueline: “So che si dice di non spettare a giovanette il compito di difendere la verità. Ma quando i vescovi dimostrano un coraggio da donzelle bisognerà pure che le donzelle abbiano un coraggio da vescovi. Può darsi che difendere la verità non sia compito nostro ma è certo dovere morire per essa”. Dono idealmente questa citazione non ai vescovi della Chiesa (benché Dio sa se i Sodano, i Ruini e i Maggiolini non ne avrebbero bisogno!) ma ai “vescovi di complemento”, quei laici che tengono cattedra sui giornali importanti. Tanto per fare un esempio: su “La Repubblica” è comparso un lungo articolo di Lucio Caracciolo a proposito della Marcia Perugia-Assisi. Caracciolo non è Berlusconi, prima di parlare pensa; ma, come dicevano gli antichi, quandoque dormitat et bonus Omerus, cioè talvolta persino il grande Omero, un po’ sonnolento, ha scritto brutti versi. Così Caracciolo ci prende il bavero senza conoscerci, facendosi un’immagine di comodo di noi che ci ostiniamo a credere che la pace sia sempre e in ogni occasione, anche la più ardua, superiore alla guerra. Caracciolo ci incasella in una delle seguenti tre categorie: 1) quella degli anacoreti, rispettabili; ma, dice, “non si può avere circolazione di idee fra chi sceglie di vivere nel proprio deserto immaginario e chi, bene o male, nuota nella società umana”; 2) quella degli impauriti; 3) quella degli sciocchi irresponsabili; tali saremmo perché, non volendo la guerra contro il terrorismo, ci assumeremmo la responsabilità della possibile morte di altri pacifici cittadini. Questi sciocchi credono (noi crederemmo) che “lo scontro con il terrorismo è affare degli americani”, “che la guerra in corso sia assimilabile ai grandi conflitti mondiali del Novecento”, infine “che la guerra è la negazione della politica”. Ora – dice Caracciolo a proposito della nostre supposte convinzioni - noi saremmo dei “potenziali suicidi che non si accorgono di essere anche loro nel mirino”. Quanto al secondo punto, dice l’articolista, la guerra  che stiamo vivendo è per definizione una guerra “non convenzionale, coperta” di cui non sapremo nulla (quindi: come faremo a giudicarla?)..Terzo: la guerra, questa guerra, “non è la negazione della politica, è l’estrema risorsa della politica. Oppure è follìa (….). La guerra si fa per difendersi e per restaurare la pace in un ambiente geopolitico possibilmente più stabile. Quanto meno americana e più globale sarà questa guerra, tanto più utile sarà (…). Altrimenti i pacifisti avranno avuto ragione, malgrado se stessi .Ma i vincitori non permetteranno loro di celebrare”. Sono passati 12 giorni dalla pubblicazione di questo articolo: la guerra è più che mai americana, essendo gli alleati della NATO (salvo la Gran Bretagna del fondamentalista Blair) relegati ai  margini; un’immensa armata “convenzionale” si dispiega dal Tagikistan al Golfo Persico; le città afghane vengono “convenzionalmente” bombardate; 7 milioni di donne, vecchi e bambini, a causa dei bombardamenti, non possono più essere raggiunti da aiuti alimentari e un numero spaventoso di essi è condannato alla morte per fame. Davvero tutto questo non somiglia alle altre guerre del XX secolo? E allora? Domenica noi non celebreremo una festa spensierata e infantile: sappiamo bene di essere anche noi “nel mirino”. Ma celebreremo convinzioni che a noi sembrano logiche, pulite, realistiche. Saremo magari degli anacoreti, ma don Giuseppe Dossetti, del quale Lei, caro Caracciolo, avrà certamente sentito parlare, amava ricordare che anche i monaci, se una città veniva colpita dalla peste, lasciavano i deserti per andare a servire i poveri. Non pensi che ci nascondiamo dietro  un dito. Noi crediamo che proprio perché Bin Laden ha dichiarato guerra a tutto il mondo e compiuto un orrendo crimine contro l’umanità se ne debba occupare l’ONU con un’operazione di polizia internazionale che lo assicuri alla giustizia, senza massacri di civili; crediamo che ben più della forza delle armi, che ha già fatto diventare Bin Laden, nell’immaginario di grandi masse islamiche, una specie di Robin Hood asiatico e rischia di trasformarlo in un martire, sarebbe di importanza fatale la morsa finanziaria sugli enormi capitali di cui dispone; ma essa andrebbe stretta non soltanto, come si è fatto, alle società a lui chiaramente riconducibili ma a tutte le zone nere dell’economia internazionale, là dove certamente sta il terrorismo e con il terrorismo inquinano la vita del globo il narcotraffico, il commercio delle armi e lo sfruttamento dei poveri. Noi crediamo che vadano spenti i focolai di disperazione accanto ai quali il fanatismo cova le sue orrende perversioni; crediamo che le somme orribili (uso la parola giusta: orribili, nel senso che fanno orrore) spese in questi giorni per dispiegare la Grande Armata potrebbero essere determinanti se impiegate per rimuovere le ingiustizie più atroci che connotano la Terra. Le pare davvero follìa, la nostra? Le pare che sia soltanto Lei, Caracciolo, a “nuotare nella società umana”? Tutti ci portiamo sulle spalle la croce di tante guerre inutili, del terrorismo nucleare, delle feroci ingiustizie comminate ai popoli poveri. Domenica noi faremo una marcia nel quieto panorama dell’Umbria di Francesco e di Capitini. Cammineremo per significare che non si può più stare immobili, attaccati come le ostriche alla carene dei vascelli delle violenze: quelle dei fuori-legge e quelle degli imperatori. Non si può più stare attaccati alle vecchie logiche che storpiano il buon senso e finiscono inevitabilmente per colpire i più indifesi.. E vede, Caracciolo, avremo certamente due grandi gioie: quella di ritrovarci in tanti e quella di sapere che – giustizia senza vendetta, pace nella giustizia, capacità di amarsi nelle differenze – questa nostra “demenza” è la ripulsa più radicale del terrorismo, il suo esatto contrario.(Ettore Masina)

Minaccia per l’umanità

Riceviamo e pubblichiamo. «La più temuta e sbagliata risposta al terrorismo è precipitata. Gli Stati Uniti d’America con i loro alleati stanno colpendo l’Afghanistan. Oggi la guerra è cominciata. All’orrore del terrorismo si somma un altro orrore. Alle incolpevoli vite umane stroncate dai terroristi si possono aggiungere in queste ore vittime ugualmente incolpevoli di un’altra parte del mondo. Due torti non fanno una ragione. Da oggi il destino dell’umanità si è fatto più incerto e più oscuro. Ogni persona in ogni parte del mondo è a rischio e può essere colpita. L’unica cosa certa è che il terrorismo non ne esce indebolito. Gli organismi e il diritto internazionali e la volontà dei popoli sono le vittime politiche di questa scelta. L’Europa è di fronte ad un bivio. Se si accoda alla scelta americana nega la sua stessa esistenza. Il suo futuro, oggi più che mai, dipende dalla sua capacità di opporre il diritto internazionale al terrorismo e alla guerra e la scelta della pace per avviare una politica di cooperazione fra il Nord e il Sud del Mondo. In un momento così drammatico per l’umanità chiediamo al popolo italiano di far sentire la sua voce per fermare la guerra; chiediamo a tutte le donne e a tutti gli uomini di buona volontà di qualunque cultura e religione di far sentire la loro voce; chiediamo ai lavoratori di pronunciarsi contro gli avvenimenti di queste terribili ore; ci appelliamo a tutte le Chiese perché le religioni non diventino ragione di conflitto, ma di tolleranza e di dialogo. Ci appelliamo al movimento antiglobalizzazione perché diventi il centro di un più ampio fronte di lotta per la pace e contro la guerra e il terrorismo. Chiediamo a tutte le donne e agli uomini del partito della Rifondazione comunista in queste ore drammatiche di mobilitarsi, di diventare protagonisti unitari per la costruzione di un grande movimento pacifista». Fausto Bertinotti

La nostra Marcia per la Pace

Dichiarazione del Coordinamento Nazionale Comunità di Accoglienza, che raggruppa, nel solo Veneto,1872 persone accolte in strutture residenziali e 4863 in quelle semiresidenziali nei settori della tossicodipendenza, minori in difficoltà, carcere, alcoolismo, disagio psichico, immigrati, senza fissa dimora, prostituzione.

Convinti che solo l’azione non–violenta possa rappresentare una credibile risposta a tanta rabbia ed ingiustizia, scegliamo di partecipare e coinvolgerci nella costruzione di alleanze con tutte le persone impegnate a “sostituire la cultura della competizione selvaggia con quella della cooperazione, la cultura della guerra con la cultura della pace, l’esclusione con l’accoglienza, l’individualismo con la solidarietà, la separazione con la condivisione, l’arricchimento con la ridistribuzione, la sicurezza nazionale armata con la sicurezza comune”.    Crediamo che queste parole e questi obiettivi - così espressi in occasione della Marcia per la Pace Perugia Assisi del 26 settembre 1999 - siano più che mai attuali ed urgenti.  Per questo motivo scegliamo di essere presenti – come Coordinamento Nazionale Comunità di Accoglienza – in occasione della Marcia per la Pace 2001 che si svolgerà il 14 ottobre in Umbria organizzata dalla Tavola della Pace di Perugia e dal Coordinamento Nazionale degli Enti Locali per la Pace.  La marcia vedrà sfilare, lungo un tragitto di 23 km, persone provenienti da tutte le regioni italiane e dall’estero: vuole rappresentare il momento conclusivo della 4° Assemblea dell’ONU dei Popoli, la tre giorni dedicata al tema “La globalizzazione dal basso.  Il ruolo della società civile mondiale e dell’Europa.” Facciamo dunque nostri gli obiettivi con cui i promotori della 4° Assemblea dell’Onu dei Popoli e della Marcia per la Pace del 14 ottobre 2001 intendono dare seguito agli impegni assunti a New York dal Millennium Forum e contribuire alla preparazione del 2° Forum Sociale Mondiale di Porto Alegre (Brasile, gennaio 2002): 1. promuovere la globalizzazione dei diritti umani, della democrazia e della solidarietà, sollecitando un cambiamento delle priorità della politica e dell’uso delle risorse; 2. contribuire alla costruzione e al rafforzamento della società civile mondiale, della sua capacità di proposta e azione comune per la pace, un’economia di giustizia e la democrazia internazionale; 3. contribuire alla costruzione di un’Europa aperta e solidale, strumento di pace, giustizia e democrazia nel mondo. 4. promuovere la costruzione di una rete europea delle organizzazioni e istituzioni locali che operano per la pace; 5. promuovere la costruzione di un “network per la globalizzazione dal basso” e di un “Forum permanente della Società Civile Mondiale”; 6. costruire una coalizione internazionale in vista della Conferenza dell’Onu “Financing for Development” (Finanza per lo Sviluppo) (Messico, marzo 2002); 7. rilanciare le proposte della società civile mondiale, in vista della conferenza dell’Organizzazione Mondiale del Commercio (Qatar, novembre 2001); 8. sollecitare l’intervento dell’Europa e dell’Onu a favore della pace in Medio Oriente, nei Balcani, in Africa, in Colombia, in Turchia, …;  9. promuovere una campagna (e una coalizione) internazionale per il rafforzamento e la democratizzazione dell’Onu; 10. promuovere una campagna (e una coalizione) internazionale contro il progetto di scudo spaziale americano, per il disarmo e la prevenzione dei conflitti. La nostra storia è – da sempre – coerente con questi contenuti.  L’attenzione al territorio ed all’accoglienza – da cui siamo caratterizzati – hanno senso solo se sanno diventare progetto anche politico e se riescono a costruire – con la denuncia – una cultura della giustizia radicata in concrete pratiche (locali e globali).  Nel momento in cui il C.N.C.A. si avvicina alla scadenza del suo ventennale, ci sembra doveroso riaffermare la nostra ferma intenzione di proseguire sui sentieri della non-violenza, della giustizia globale e dello sviluppo sostenibile. Oggi siamo spaventati da quanto ci circonda.  Dopo l’11 settembre e dopo Genova gli scenari sono cambiati in modo irrevocabile.  Anche a noi sarà chiesto di confrontarci con questi cambiamenti e di creare meccanismi perché la fedeltà alla nostra storia non diventi rigidità che ci impoverisce in sola nostalgia. Mentre la guerra – perché questo è il suo nome – prosegue il suo assurdo progetto di distruzione, noi vogliamo respingere con fermezza, chiarezza e determinazione ogni tentazione  di vendetta, di rivincita, di rappresaglia e di odio ormai incontrollabile o insuperabile. Nuovi lutti e nuove tragedie non si prevengono con lo strumento della guerra. Mai. Logiche di guerra impugnate in nome di una giustizia militare non “ricordano” le vittime e nemmeno preparano riconciliazione. E’  illuminante, da questo punto di vista, la lettera che i genitori di Greg, un ragazzo morto in una delle Torri, hanno scritto al “loro” presidente:  “Caro Presidente George W. Bush, nostro figlio Greg è una delle vittime dell’attacco al World Trade Center di martedì 11 settembre.  In questi ultimi giorni abbiamo letto la Sua risposta circa la risoluzione con la quale il Congresso Le dà pieni poteri per rispondere all’attacco terroristico.  La Sua decisione di rispondere a questo attacco non ci fa sentire meglio rispetto alla morte di nostro figlio.  Ci fa sentire peggio.  Ci fa sentire come se il nostro governo stesse usando la memoria di nostro figlio per giustificare il fatto di causare dolore ad altri figli e genitori di altri Paesi.  Non è la prima volta che una persona della Sua posizione ha avuto pieni poteri per poi rammaricarsene.  Non è tempo di gesti vani per farci sentire meglio.  Non è tempo di agire come dei prepotenti.  La sproniamo a pensare come il nostro governo possa trovare soluzioni pacifiche e razionali al terrorismo, soluzioni che non ci facciano cadere al livello disumano dei terroristi”.  Se non vogliamo che il sacrificio di quanti sono morti in quel drammatico 11 settembre diventi inutile, dobbiamo ri-costruire - in loro memoria e tutti insieme – nuove torri: di sviluppo internazionale, di giustizia globale e di pace duratura perché fondata su criteri di sviluppo sostenibile ed equamente ripartito. Ma non ci vogliamo nemmeno rassegnare al fatto che condannare la guerra possa essere inteso come “complicità” con le logiche criminali di un terrorismo che in nessun modo può essere giustificato. Significa non usare gli attentati terroristici come tappeto per nascondere quelle omissioni e quelle colpe che hanno visto divaricarsi le forbici tra un Nord sempre più ricco e un Sud sempre più privo di cure sanitarie, di acqua, di cibo, di scuole e di politiche in grado di contrastare quei tristi fenomeni di schiavitù e di emigrazione disperata che siamo ormai abituati a conoscere. Due ultime considerazioni. La prima. Non siamo in presenza di uno scontro tra Occidente (giudeo-cristiano) e Oriente (islamico). Nessuno, nemmeno per un istante, può ridurre la complessa cultura e sapienza della religione islamica ai frammenti dell’integralismo o, peggio ancora, del terrorismo. Entrare in questa prospettiva coincide con il negare l’evidenza ed individuare nel pluralismo religioso un pretesto per nascondere meccanismi economici e finanziari che alimentano con ben altre logiche i tanti conflitti che conosciamo e che si sono consumati sotto i nostri occhi. La vera guerra da contrastare è la guerra dell’ingiustizia alimentata dall’assenza di politiche capaci di fronteggiare queste emergenze. La seconda. Televisioni e media ci propongono, quotidianamente, immagini altamente emotive di morte, di distruzione e di violenza. Non possiamo, però, restare prigionieri di cronache drammatiche trasformate in spettacolo.  Dobbiamo fare in modo che anche le immagini facciano un passo indietro perché la tragedia non diventi un “teatro” che entra nelle case alimentando ulteriori paure, rancori e divisioni già difficili da sanare. Giustizia e pace non possono restare sepolte sotto immagini altamente emotive che bloccano il procedere della nonviolenza. Fare in modo che alle immagini seguano le Parole della Politica e della nonviolenza, è la grande responsabilità che ci dobbiamo assumere, insieme, nessuno escluso. (Sergio Pighi)

 LA GUERRA CHE VERRA'

Ognuno di noi, in questi giorni, in queste settimane, ha avuto modo di vedere, ascoltare, leggere, riflettere. Spesso ci siamo trovati forse storditi, forse “soli” con le nostre riflessioni, con la sensazione di impotente solitudine di fronte al vorticoso e caotico precipitare degli avvenimenti, soli con l’esigenza di capire, comunicare e far pesare le nostre convinzioni… ma i centri delle decisioni e del potere sembrano collocarsi a livelli troppo lontani, fuori portata… E tuttavia, proprio nel momento in cui la situazione sembra diventare troppo complessa, proprio allora va recuperata l’essenzialità dei concetti del nostro sentire, il significato elementare delle parole. Guerra è guerra, nonostante il goffo tentativo di travestirne e nasconderne il significato con sinonimi e aggettivi di vario genere. E alla semplicità terribile di questa parola noi contrapponiamo la parola pace, volontariamente e coscientemente ignorando i fiumi di argomentazioni storiche, socio- economiche, politiche… certamente importanti, utili e necessarie ma soltanto se non cancellano la consapevolezza della cruda realtà: guerra è guerra. E a chi lavora nella scuola, a chi ha il compito primario di formare i giovani alla conoscenza, al confronto… il compito di formare “l’uomo e il cittadino”, chiediamo di aprire spazi all’analisi, al dibattito, al confronto. Nella propria classe, durante le lezioni, nel proprio intervento pedagogico quotidiano. Chiediamo di far diventare la scuola, la classe, luogo e momento di ascolto disponibile e rispettoso di vissuti, di pensieri, di storie diverse. Qualcuno forse pensa che la scuola di altro si debba occupare, che il dibattito e il confronto su quanto sta avvenendo appartenga “al mondo della politica”, dei professionisti della politica, e che sia quindi estraneo ai compiti primari del lavoro di chi insegna: sta avanzando in modo dilagante il tentativo di espropriare la scuola del compito fondamentale della formazione. E cosa dovremmo dire noi insegnanti alle giovani generazioni che chiedono di capire, di confrontarsi su quanto sta avvenendo? Dovremmo rispondere che questo non è compito della scuola? Che compito fondamentale sono… le tre “i”: impresa, internet, inglese? La cruda, tragica realtà di quanto sta avvenendo in questi giorni rivela la vacuità, la strumentale pericolosità di questi slogan che sovvertono concettualmente la natura stessa della scuola così come è definita nella nostra costituzione. Saremo in grado di opporre cultura aperta alle differenze e concreta pratica pedagogica a questa deviante tendenza? (La Segreteria CGIL scuola – Verona)

LA MIA MARCIA

La Marcia per la Pace è stata per me un'esperienza ricchissima. Agli amici che conoscono le vicende sono felice di far sapere che mi è stato dato, fra l'altro, di poter scambiare un attimo di pace e solidarietà con Mao Valpiana, impegnato fra i 200.000 a distribuire un libretto su Aldo Capitini (fondatore nel 1961 della Marcia). Per costruire la pace, venirsi incontro, rompere le incomprensioni e le ruvidità, a volte basta solo uno sguardo gioioso, una stretta di mano, un abbraccio, camminare insieme, scoprire la gioia di essersi messi in discussione, di aver chiesto ed ascoltato ed aver trovato la risposta di Dio Padre. Il nostro io, la nostra logica e razionalità, che spesso ci allontana invece di avvicinarci, si sbriciola di fronte alla legge dell'amore e dello spirito. Siamo nati per essere fratelli che tendono alla ricerca dell'unità. L'incomprensione e la divisione comunque ci feriscono e ci indeboliscono. Per cercare l'unione si paga un leggero prezzo momentaneo, la paga poi è grande ed è per la vita. Lo Spirito ci viene in aiuto dandoci la forza necessaria nella pratica del perdono e del reciproco sostegno. E' questa la nostra vera, unica e vittoriosa gioia. Concludo con parole che non sono mie e le rimetto a voi. Come essere autentici portatori di verità e di bene tra le tante umane espressioni dei nostri tempi?
Gli amici Monaci Benedettini ci aiutano a ricordare:S.Teresa d'Avila.Come Marta e Maria.
Mentre il titolo della verginità è comune a tante gloriose sante della chiesa, quello di dottore è stato conferito per la prima volta alla santa di oggi. Ha meritato questo particolare riconoscimento in virtù della sua sapienza umana e spirituale: una donna saggia, coraggiosamente e costantemente proiettata alla ricerca della perfezione, un'anima mistica che gode di profonda intimità con Cristo, una donna forte che con i suoi scritti e le sue opere rivela doni eccezionali dello Spirito, una santa, particolarmente illuminata che la rendono non solo riformatrice del suo ordine religioso, ma maestra per tutta la chiesa. Il Vangelo di oggi vuol parlare di Lei identificandola con Marta e Maria, le due sorelle di Lazzaro, amiche del Cristo, che in modi diversi, ma con grande intensità di amore lo accolgono nella loro casa e l'una gli presta i migliori servizi e l'altra l 'ascolta, prostrata ai suoi piedi. Teresa D'Avila adempie nella sua vita ai due compiti, con mirabile armonia, alternando preghiera ed azione, ma tutto orientando a Dio e alla sua gloria. S. Paolo nella sua lettera ai Romani, ricorda che è indispensabile l'azione dello Spirito in noi per diventare autenticamente operatori di verità e di bene. Egli dice che lo Spirito viene in noi in aiuto alla nostra debolezza, facendoci scoprire e sperimentare la forza di quel dono e il travaglio della nostra natura umana per assecondarlo sempre in pienezza. (Giovanni Zampini)