Fatta questa premessa necessaria per poter iniziare l’analisi del reperto e partendo da tali considerazioni ci chiediamo la necessità dell’uso assiduo tra i primi cristiani di simboli e segni. La storia ci insegna che in Italia, fino all’avvento di Costantino, la nostra religione non solo era bandita ma si tentava in tutti i modi di cancellarla. I cristiani venivano perseguitati, incolpati di tutte le peggiori disgrazie , costretti a rinunciare al loro credo e dati in pasto alle belve bruciati o decapitati. Ciò è in parte spiegabile con il tipo di cultura schiavista e imperialista del potere romano che viveva di predazioni, tasse inique e schiavitù. Una dottrina come quella di Cristo che si basa  sulla libertà, sull’uguaglianza, sull’amore e che nega a qualsiasi uomo il potere di essere Dio significava minare alla base  la vita politica della Roma dei cesari. Sono gli stessi scrittori latini che ci riportano le torture a cui venivano sottoposti i primi cristiani:da Tacito a Lattanzio, da Minucio Felice a Tertulliano ecc. I primi cristiani perciò furono costretti per salvare le Fede ad utilizzare tutta una simbologia che in parte è perdurata poi anche quando le persecuzioni cessarono.

Il reperto porta impresso come si nota tutta una serie di segni che andremo uno alla volta ad analizzare. I segni sono un pesce, una mano e una serie di triade ottenuta riunendo il pollice , l’indice e il medio della mano destra. La stessa, probabilmente, che verrà impressa al centro del reperto. Va sottolineata l’azione volontaria meditata del messaggio cifrato; questo non è stato dipinto o graffiato su una tegola , ma a decesso del defunto si è sentita la necessità di commissionarlo ad un ceramista il quale a fresco ( lui o altri) ha impresso i simboli; si è atteso che la creta diventasse ben asciutta e poi la si è cotta: Tutte queste operazioni ci danno l’indicazione che il messaggio probabilmente partisse da un gruppo di fedeli verso un loro adepto o un loro rappresentante.